«Ոսկի՞ կա դրանց մեջ». հնդիկ արհեստավորներն ընդվզում են Prada-ի սանդալների պատճառով
Հնդկաստանի արևմտյան Քոլհապուր քաղաքը համաշխարհային ուշադրության կենտրոնում է հայտնվել, երբ հազարավոր տեղական արհեստավորներ՝ ձեռքով կաշվե ավանդական սանդալներ պատրաստող վարպետներ, բողոքել են շքեղություն ներկայացնող իտալական Prada ապրանքանիշից՝ պնդելով, որ վերջինս առանց որևէ վարկանիշի կրկնօրինակել է իրենց դիզայնը։ 58-ամյա Սադաշիվ Սանաքեի մռայլ ու նեղ արհեստանոցում մուրճի ռիթմիկ հարվածները վկայում են ձեռագործ Քոլհապուրի սանդալների ստեղծման բազմակորուստ աշխատանքի մասին։ «Արհեստը սովորել եմ դեռ մանկուց», — պատմում է նա BBC-ին։ Մի ամբողջ օրվա աշխատանքով նա պատրաստում է ընդամենը 8–10 զույգ սանդալ, որոնց գինը Հնդկաստանում կազմում է մոտ 8–10 դոլար։ Քոլհապուրում այսօր մնացել են հազիվ 5,000 արհեստավորներ, որոնք դեռ զբաղվում են այս արհեստով։ Նրանց վիճակն օրեցօր վատթարանում է՝ պայմանավորված ավտոմատացված արտադրության, ցածր աշխատավարձերի ու անբարեկարգ պայմանների հետ։ Հետևաբար, երբ Prada-ն ներկայացրեց նոր սանդալներ, որոնք ակնհայտ նման էին Քոլհապուրի ավանդական մոդելին, սակայն որևէ հղում չարեց դրա ծագմանը, տեղացիները զայրացան։ Սոցիալական ցանցերում սկսվեց արագ արձագանք՝ մշակութային յուրացման մեղադրանքներով։ Ի վերջո, Prada-ն հայտարարություն տարածեց՝ ճանաչելով սանդալների մշակութային ծագումը։ Արհեստավորներին այժմ աջակցում են ինչպես տեղական քաղաքական գործիչները, այնպես էլ ոլորտային միությունները՝ պահանջելով իրենց աշխատանքի ճանաչում և արժանապատիվ վերաբերմունք։ Սանաքեն ընդհանրապես տեղյակ չէր Prada-ի ցուցադրությունից, մինչև BBC-ն ցույց չտվեց նրան տեսանյութը։ Երբ իմացավ, որ այդ սանդալները կարող են վաճառվել հարյուրավոր ֆունտով, հեգնեց. «Ոսկի՞ կա դրանց մեջ»։ Prada-ն չի հրապարակել նոր սանդալների գինը, սակայն իր կայքում ընկերության մյուս մոդելները վաճառվում են 600-ից մինչև 1,000 ֆունտով։ Քոլհապուրի սանդալների ամենավաղ հիշատակումները թվագրվում են 12-րդ դարով։ «Դրանք սկզբում պատրաստում էին խոցելի դասակարգին պատկանող չարմակարները՝ կաշվե վարպետները», — նշում է Քոլհապուրի New College-ի պատմության դասախոս Կավիտա Գագրանին։ Չարմարը համարվում է նսեմացուցիչ տերմին՝ օգտագործվող նախկինում «անմաքուր» համարվող խմբերին բնութագրելու համար։ 20-րդ դարի սկզբին այս արհեստը վերածնվեց՝ շնորհիվ Քոլհապուրի իշխանի՝ Շահու Մահարաջի, ով աջակցություն ցուցաբերեց այդ համայնքին։ Այսօր Հնդկաստանի տարբեր վայրերում մոտ 100,000 արհեստավորներ զբաղվում են այս արտադրությամբ։ Ըստ Մահարաշտրայի Առևտրի, արդյունաբերության և գյուղատնտեսության պալատի՝ ոլորտի արժեքը գերազանցում է 200 միլիոն դոլարը։ Սակայն նրանց մեծ մասը շարունակում է աշխատել ոչ կազմակերպված պայմաններում՝ ցածր վարձատրությամբ։ 60-ամյա Սունիտա Սատպուտեն նշում է. «Ես երբեք չեմ ստացել կրթություն։ Սա է իմ միակ եկամտի աղբյուրը։ Ամեն օր աշխատում եմ ընդամենը 4–5 դոլարով՝ կախված պատվերների քանակից»։ Նա մատնանշում է, որ կանայք կատարում են մանր զարդարանքի աշխատանքը՝ ձեռքով, սակայն չնայած երկար ժամերին, գրեթե չեն վարձատրվում։ Ահա թե ինչու Սունիտայի երեխաները չեն ցանկանում շարունակել ընտանեկան արհեստը։ Քիչ հեռու նրանից՝ Քոլհապուրի հայտնի «սանդալների փողոցում», փոքրիկ խանութները փորձում են գոյատևել։ «Կաշին շատ թանկացել է, ինչի հետևանքով մեր ծախսերն աճել են», — ասում է վաճառող Անիլ Դոյպոդեն։ Արհեստավորներն ավանդաբար օգտագործել են կովի և գոմեշի կաշի։ Սակայն 2014-ից հետո, երբ իշխանության եկավ Հնդկաստանի ազգայնական ԲՀԿ-ն, հաճախ արձանագրվել են ինքնաբուխ հարձակումներ՝ կապված կովերի սպանդի հետ, որը հնդիկների համար սրբություն է։ 2015-ին Մահարաշտրայի նահանգում արգելվեց կովի սպանդն ու տավարի վաճառքը, ինչն ստիպեց արհեստավորներին օգտագործել հարևան նահանգներից բերված գոմեշի կաշի՝ բարձրացնելով ծախսերը։ Բացի դրանից, շուկան ողողված է սինթետիկ կեղծիքներով։ «Հաճախորդները ցանկանում են ավելի էժան սանդալներ և միշտ չեն տարբերում», — ասում է Ռոհիթ Գավալին՝ երկրորդ սերնդի սանդալագործ։ Տարածված կարծիքով՝ այս հակասությունը ցույց է տալիս, որ անհրաժեշտ է հստակ իրավական մեխանիզմ՝ արհեստավորների իրավունքները պաշտպանելու համար։ 2019-ին Հնդկաստանի կառավարությունը Քոլհապուրի սանդալներին շնորհեց «աշխարհագրական նշանման» (GI) կարգավիճակ՝ սահմանելով դրանց անվան և դիզայնի պաշտպանությունը երկրի ներսում։ Սակայն միջազգային մակարդակում նման իրավունքների պաշտպանությունն ապահովված չէ։ Փաստաբան Այշվարյա Սանդիպի կարծիքով՝ Հնդկաստանը կարող է հարցը բարձրացնել ԱՀԿ-ի ՏՏԻԳ (TRIPS) համաձայնագրի շրջանակում։ Սա
կայն համակարգը բարդ է, թանկարժեք և հաճախ անարդյունավետ, թե՛ Հնդկաստանում, թե՛ արտերկրում։ MACCIA-ի նախագահ Լալիթ Գանդին նշում է, որ իր կազմակերպությունը պատրաստվում է արտոնագրել Քոլհապուրի սանդալների դիզայնը՝ նախադեպ ստեղծելու համար։ Իսկ դիզայներ Ռիտու Բերին կարծում է, որ իրական փոփոխություն կլինի միայն այն ժամանակ, երբ Հնդկաստանը սկսի իր մշակութային ժառանգությանը վերաբերվել արժանապատվորեն։ «Խոսքը էթիկական ճանաչման մասին է։ Հնդկաստանը պետք է պահանջի հոնորարներ և համատեղ ապրանքանիշեր։ Որքան հպարտանանք մեր մշակույթով, այնքան քիչ կշահագործվենք»։ Սա առաջին դեպքը չէ, երբ գլոբալ բրենդները մեղադրվում են հնդկական արհեստների յուրացման մեջ։ Հաճախ հայտնի ապրանքանիշերը օգտագործում են հնդկական գործվածքներ ու ասեղնագործություն՝ առանց վարպետների մասնակցության։ «Օրինակ՝ Չիկանքարի ասեղնագործությունը, Իկատ գործվածքը, հայելային զարդարանքը՝ բոլորը բազմիցս օգտագործվել են, բայց արհեստավորները մնում են ստվերում», — նշում է Բերին։ Գանդին, սակայն, պնդում է, որ Prada-ի հետաքրքրությունը կարող է նաև դրական ազդեցություն ունենալ։ «Նրանց անունի տակ այդ սանդալների արժեքը կբազմապատկվի։ Բայց մենք ցանկանում ենք, որ այդ շահույթի մի մասը հասնի արհեստավորներին», — ասում է նա։ Ռոհիթ Գավալին նույնպես տեսել է փոփոխություն. «Prada-ի օգտագործած դիզայնն այստեղ այդքան էլ հայտնի չէր, բայց հիմա մարդիկ հատուկ դրա համար են գալիս՝ նույնիսկ Դուբայից, ԱՄՆ-ից և Քաթարից»։ «Երբեմն հակասությունները կարող են օգնել», — հավելում է նա։ «Բայց լավ կլիներ, որ դրանք նաև հարգանք ու արժանապատիվ եկամուտ բերեին նրանց, ովքեր պահպանում են այս ավանդույթը»։ Թեման դեռ շարունակություն ունի։ Ներկայումս դատարանում ներկայացված է հայց՝ պահանջելով, որ Prada-ն փոխհատուցում վճարի արհեստավորներին, ինչպես նաև համագործակցի նրանց միությունների հետ՝ դատարանի վերահսկողությամբ։ Prada-ն BBC-ին հայտնել է, որ բանակցում է MCCIA-ի հետ։ Վերջինիս ղեկավար Գանդին նշել է, որ երկու կողմերի հանդիպումը տեղի կունենա հաջորդ շաբաթ։
Թարգմանվել է ԱԲ-ի միջոցով։
